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2018年导游资格考试地方文化知识:铜鼓

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  2018年导游资格考试地方文化知识:铜鼓

  铜鼓是我国古代南方民族的重要历史文物,主要分布在广西、广东、云南、贵州、湖南、湖北等省区。此外,在东南亚的越南、老挝、柬埔寨、泰国、缅甸、马来西亚和印度尼西亚等国也有。我国各省市博物馆收藏的铜鼓已有1400多面,民间收藏的数量也很多。使用铜鼓的民族在我国颇复杂,有壮、布依、侗、水、黎、仡佬、苗、瑶、土家和彝族等。使用铜鼓的民族中有在血缘上与我国古代越族有密切关系的民族。

  目前,多数学者认为铜鼓来源于铜釜。铜釜是一咱烹饪器,俗名铜锅,把它侧置起来,就变成了可以敲打的原始铜鼓。云南楚友万家坝出土的铜鼓,底部有烟熏的痕迹,正说明它是由铜釜演变而成的。就目前取得的考古证明而论,云南楚雄万家坝铜鼓是世界上最上的铜鼓,年代为公元前690-90年间,相当春秋之初。

  铜鼓上有各种各样的纹饰,这些纹饰因地区不同而有所区别。广西东南部的铜鼓多有各式几何图案和简单的立休装饰,广西北部和云南、贵州等地的铜鼓,则有内容复杂的图像纹饰和立体装饰。鼓面中心有太阳纹,太阳四周有数道光芒。几何纹饰有圆圈、云雷、米字等纹样,图像中有动植物和社会历史故事。在各种图像中有反映农业生产的,如播种、上仓图,见晋宁石寨山鼓;有反映生活习俗的,见广南鼓、有磨秋图,见江川鼓;、有反映节日和宗教的活动的,如祭祀、舞蹈,如开化鼓。铜鼓徒刑精美,构思巧妙,是研究我国壮族等南方民族社会历史和文化艺术的珍贵资料。

  云南壮族聚居区是铜鼓的故乡之一。1983年文物普查,文山壮族苗族自治州富宁、广南、邱北、文山、麻栗坡、西畴、马关、砚山8县34个乡有铜鼓遗存,共发现200多面,登记在卡的有117面。文山州铜鼓以麻江型的铜鼓居多,此外还有万家坝型 邀请千周沙果村鼓、冷水冲型的西畴鼓、遵义型的广南瓦标鼓、西盟型富宁龙洋鼓等。较早的有广南沙果村鼓和邱北革皮村鼓。经鉴定,邱北革皮村鼓介于万家坝型和石寨山型铜鼓之间,属春秋末期至战国初期铸造。另外师宗县壮族聚居的龙庆、五龙、高良3乡也是发现铜鼓较多的地区。经1983年8月文物普查,以上3乡共有铜9面,分别存于龙庆乡黑尔槽村大平寨、干田、法蒙、飞塘村各1面,五龙乡红蚌村1面、弄台村2面,高良乡的窝德村2面。多为明清时期铸造,分别属麻江型、遵义型两种。

  据文献记载,古代壮族先民僚人的铜鼓具有如下几方面的功用。①铜鼓是权威的象征。《魏收·僚传》载"僚王各有鼓角一双",召集众人以击鼓为号令。《太平御览》引裴渊的《广州记》说:"俚僚贵铜鼓,惟高大为贵,面阔丈余,方以为奇。初成,悬于庭,克辰置酒,招致同类,来者盈门。……风俗好杀,多构仇怨,欲相攻击,鸣此鼓集众,到者如云,有的鼓者,极为豪雄。奖品。《旧唐书·南蛮传》载:东谢蛮,有功劳者,以击铜鼓以祀鬼神。《宋会要辑稿·蕃夷五》载:铜鼓制如坐墩,而空其下,满鼓皆细花纹,极工致。……溪洞夷僚疾病,击铜鼓、沙锣以祀鬼神。《太平环宇记》卷七十七载:邛、雅夷僚……俗信妖巫,击铜鼓以祈祷。铜鼓还是喜庆时歌舞的伴奏乐器。《太平环宇记》卷一百三十六载:渝州南界僚户,不解丝竹,惟击铜鼓。《旧唐书·南蛮传》说:东谢;宴聚则贵铜鼓,吹大角,歌舞为乐。

  近现代以来,壮族地区的铜鼓主要有如下几方面的用途。首先是作为神器与乐器。壮族大部分村寨都有正月初一至十五敲铜鼓的习俗。民间传说铜鼓有灵性,能自动飞出,去与骚扰人类的海龙王决斗,为民除害。所以,铜鼓被认为是有神灵的守护神。一些壮族樯寨在婚嫁时,当新娘到来之后,于门外屋檐下敲击铜鼓迎接,以驱附在新娘上的鬼魂。春节期间,有鼓的村寨都在老人房旁栽桩支架,用红布条挂吊铜鼓,对铜鼓进行祭祀,然后击鼓跳舞。第二,铜鼓在喜庆、丧葬中使用。壮 族在婚娶、生育、贺新房等喜庆活动中使用铜鼓。广南县珠琳镇弄江、者兔乡克业村壮族每逢娶亲嫁女,必行携一份酒肉到藏鼓者家中去祭祀铜鼓,将鼓取至自家中敲击,以此来祝贺新婚夫妇喜结良缘,白头偕老。在办酒席的晚上,把铜鼓悬在正厅中堂,人们边敲边舞,与远方客人以对唱酒歌、鼓歌,直到深夜还澡愿离去。有此壮族人家则由男方带着铜鼓至女方家去接亲。一些壮族在竽儿育女办满月酒时,要击铜鼓,表示小孩能健康成长。在起房盖屋时,壮族亦使用铜鼓。众人在鼓声中将房柱立起,其间主人不断将糯米团分发给参加立柱的人。迁入新居的第一天晚上在新居里敲击铜鼓,并请亲戚朋友进行守夜。据说这样能驱邪避祸纳福,人丁兴旺,吉祥如意。丧葬中使用铜鼓的习俗仍然存在。每逢村里有人去世敲击铜鼓以报丧,做道场为亡人超度时和出殡时均要敲击铜鼓。第三,鼓声传讯。这是僚人"击铜鼓为号令"的遗存。1949年以前,壮族村寨每逢村中有特殊的事情发生,如火灾、遭盗匪、械斗等需要召集村民时,就在老人房或发事处敲击铜鼓。不同的事端分别敲击不同声律、节奏的鼓声,人们便可根据声律采取相应的行动。另外,铜鼓常由村中或族中有威信且较富裕的寨老或村干部保管,这说明,铜鼓作为权威的象征,在壮族社会中仍可看到痕迹。

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