导游资格证2017年知识点：四大宗教

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　　1.中国四大宗教的主要宗派:

　　(1)佛教:

　　A:大乘佛教:三论宗、天台宗、华严宗(贤首宗)、法相宗(慈恩宗)、律宗、净土宗、禅宗、密宗(真言宗)、[八宗口诀：三天华法，律净禅密];

　　B：小乘佛教

　　C：藏传佛教：宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派;

　　(2)道教：全真道，正一道;

　　(3)伊斯兰教：逊尼派、十叶派;

　　(4)基督教：天文教、新教、东正教;

　　2、中国四大宗教的主要经典：

　　(1)佛教：北传佛教：《大藏经》(《三藏经》);

　　南传佛教：《大藏经》;

　　藏传佛教：《甘珠尔》、《丹珠尔》;

　　(2)道教：《道藏》;

　　(3)伊斯兰教：《圣训》、《古兰经》;

　　(4)基督教：《圣经》;

　　3、中国四大宗教的标志：

　　(1)佛教：****;

　　(2)道教：太极八卦图;

　　(3)伊斯兰教：新月;

　　(4)基督教：十字架;

　　4、汉族宗教信仰的两个明显特点：

　　(1)采取兼容并蓄的态度。

　　(2)任何外来宗教都必须地方化、民族化，才能存在和发展。

　　5、中国有哪10个少数民族信仰伊斯兰教?

　　回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克放、乌孜别克族、塔塔尔族、东乡族、撒拉族、保安族(可用口诀联想这些民族的全称：回维哈柯，塔乌塔，东撒保)。

　　6、中国有哪几个少数民族信仰藏传佛教?

　　藏蒙裕(固)纳(西)。

　　7、中国云南省有哪几个少数民族信仰上座部佛教?

　　傣族、德昂族、阿昌族、布朗族、佤族(可用口诀联想这些民族的全称：傣德阿布佤)。

　　8、佛教创始于何时何地?创始人是谁?

　　佛教约创立于公元前6世纪的古印度。创始人名悉达多，姓乔答摩，佛徒尊称其为“释迦牟尼”(意即“释迦族的圣人”)。

　　9、印度佛教发展的四个时期：

　　要点提示：3个600年

　　(1)初600年(公元前6世纪——公元1世纪中叶)：原始佛教时期(200年);部派佛教时期(400年)：上座部佛教(小乘佛教);大众部佛教(大乘佛教)。

　　(2)中600年(公元1世纪中叶——7世纪)：大乘佛教时期;

　　(3)后600年(公元7世纪——12世纪)：密乘佛教时期。

　　10、佛教在世界传播的路线及教派：

　　(1)以教义划分： 大乘佛教(为主)、小乘佛教(为主)、密乘佛教(为主);

　　(2)以传播路线划分：北传佛教、南传佛教、藏传佛教;

　　(3)以经典语言划分：汉语系佛教、巴利语系佛教、藏语系佛教;

　　(4)传播国家或地区：A、大乘佛教、小乘佛教、密乘佛教主要在中国、朝鲜、日本、越南等地传播;B、北传佛教、南传佛教、藏传佛教主要在斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨以及中国云南(傣族等少数民族地区)传播;C、汉语系佛教、巴利语系佛教、藏语系佛教主要在中国(藏、蒙、裕固、纳西等民族地区)以及不丹、锡金、尼泊尔、蒙古、俄罗斯(布里亚特地区)传播;

　　11、小乘佛教、大乘佛教和密传佛教的主要区别：

　　(1)小乘佛教：认为世界上只有一佛(释迦牟尼)，修行的最高果位为罗汉，教义重自我解脱;

　　(2)大乘佛教：认为十方世界都有佛，修行的果位分为罗汉、菩萨、佛三级，教义弘扬菩萨和“菩萨行”，最终目的在于成佛。

　　(3)密乘佛教：自称受法身佛大日如来秘密教旨传授，以高度组织化的咒术、仪轨和世谷信仰为特征。

　　12、为什么说佛教诞生在印度，发展在中国?

　　中国佛教包容了北传佛教，南传佛教和藏传佛教三大体系，全面继承了印度三个时期的佛教。世界上完整的佛教在中国，世界上完整的佛教经典也在中国。

　　13、汉地佛教发展的四个时期及其特点：

　　(1)两汉之际、魏晋南北朝：译传阶段;

　　(2)隋唐两代：创造阶段和鼎盛时期，开宗立派;

　　(3)宋元明清四朝：与中国文化全面融合分阶段，元明清三代精英佛教停滞衰退，大众佛教长足发展;

　　(4)近代：以禅宗为主，且禅净双修;

　　14、西藏五大教派及藏传佛教四大教派：

　　(1)藏传佛教四大教派：宁玛派(俗称“红教”);萨迦派(俗称“花教”);噶举派(俗称：“白教”)。格鲁派(俗称：“黄教”)。

　　(2)苯教：(俗称“黑教”)

　　15、藏 传佛教的四大特色;

　　咒术性、对喇嘛异常的尊崇、活佛转世思想、宗教与政治的结合;

　　16、佛教的基本教义“四谛”(四圣谛);

　　A、苦谛：把社会人生羊定为苦;

　　B、集谛：以“到处不断地追求快乐的渴爱”为苦的原因;

　　C、灭谛：提出了佛教出世间的最高理想——涅磐

　　D、道谛：达到涅磐的修行方法——八正道;

　　17、佛教的宗旨：

　　诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情。

　　18、《大藏经》(《三藏经》)的组成部分及各藏主要内容;

　　经藏(释迦牟尼说法的言论汇集)

　　律藏(佛教戒律和规章制度的汇集)

　　论藏(释迦牟尼后来大弟子对其理论、思想的阐述汇集)

　　19、佛、菩萨、(阿)罗汉的根本区别：

　　佛：自觉、觉他、觉行圆满;

　　菩萨：自觉、觉他

　　(阿罗汉)：自觉;

　　20、汉地佛寺三佛同殿的合称、常见布局及表法意义;

　　A、三身佛：其组合布局为：应身佛 法身佛 报身佛

　　(释迦牟尼佛)——(毗卢遮那佛)——(卢舍那佛);

　　表法意义：体现天台宗佛有三身教义;

　　B、三方佛：组合布局：西方极乐世界 娑婆世界 东方净琉璃世界

　　(阿弥陀佛)——(释迦牟尼佛)——(药师佛);

　　表法意义：体现净土信仰;

　　C、三世佛：组合布局：未来世 现在世 过去世

　　弥勒佛——释迦牟尼佛——燃灯佛

　　弥勒佛——释迦牟尼佛——迦叶佛

　　表法意义：从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，世代不息;

　　来源

　　21、汉地佛寺常见一佛二菩萨组合的合称、布局及其所教化世界：

　　合称 组合布局 所教化世界

　　释家三尊 普贤菩萨—释迦牟尼佛—文殊菩萨 娑婆世界

　　华严三圣 普贤菩萨—毗卢遮那佛—文殊菩萨 华藏世界

　　东方三圣[药师三尊] 月光菩萨—药师佛—日光菩萨 东方净琉璃世界

　　西方三圣[(阿)弥陀三尊] 大势至菩萨—阿弥陀佛—观世音菩萨 西方极乐世界

　　三方佛一铺布局

　　西方极乐世界 娑婆世界 东方净琉璃世界

　　大势至菩萨—阿弥陀佛—观世音菩萨 普贤菩萨—释迦牟尼佛—文殊菩萨 月光菩萨—药师佛—日光菩萨

　　[西方三圣] [释家三佛] [东方三圣]

　　22、“华严三圣”的表达意义：

　　华严宗经典《华严经》特别推崇法身佛毗卢遮那佛。认为无限的宇宙是华藏世界(又称”莲花藏世界”，它又包含多层次世界。)，法身佛毗卢遮那佛是华世藏世界的教主、主宰和本体。

　　毗卢遮那佛教无所不在，整个华藏世界不过是毗卢遮那佛的显现，一切佛菩萨也全是毗卢遮那佛教的应化身。毗卢遮那佛有两个取亲密助笔，那文殊菩萨和普贤菩萨(也是其化身)，三者合称“华严三圣”。

　　23、“三大士”、“四大士”、“五大士”：

　　三大士：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨;

　　四大士：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨;

　　五大士：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨;

　　24、四大菩萨的别号、手持法器、坐骑及其道场：

　　文殊菩萨：别号(大智菩萨);手持法器(宝剑);坐骑(狮子);道场(山西五台山);

　　普贤菩萨：别号(大行菩萨);手持法器(如意棒);坐骑(六牙大象);道场(四川峨眉山);

　　观世音菩萨：别号(大悲菩萨);手持法器(净瓶、杨柳枝);道场(浙江普陀山);

　　地藏菩萨：别号(大愿菩萨);手持法器(锡杖、如意珠);道场(安徽九华山);

　　25、只有40手40眼的观音像也称作千手千眼观音的原因?

　　每只手和眼睛有二十五种功能(二十五有)，相乘后得千手千眼。

　　26、四大天王的名称及其表法意义、手持法器及其表法意义：

　　东方持国天王：服色(白色);表法意义(代表尽职尽力主持国家事务);手持法器及其表法意义：(琵琶：代表做事要合乎中道、恰到好处);

　　南方增长天王：服色(青色);表法意义(代表“天天进步”);手持法器及其表法意义：(慧剑：代表斩断烦恼);

　　西方广目天王：服色(红色);表法意义(代表“多看”);手持法器及其表法意义：(龙(蛇)：象征世上一切人和事变化无常;);

　　北方多闻天王：服色(绿色);表法意义(代表“多听”);手持法器及其表法意义：(宝伞：代表遮挡世上的种种污染);

　　27、寺院中弥勒的造像既有佛像又有菩萨的原因：

　　现在世佛释迦牟尼曾预言：弥勒将在56.7亿年以后降生印度，在华林园龙华树下得道成佛接班，并分批超度一切众生，故称未来世佛。但弥勒现在还是菩萨，据佛经说，他还在兜率天内院中(即弥勒净土)修行。

　　28、大肚弥勒的来历及其表法意义。

　　“大肚弥勒”名契比，相传为五代梁朝时明州(今宁波)奉化人，他两耳垂肩，袒胸露肚，开口常笑;但出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布袋，终日奔走，劝化人信佛，人称布袋和尚。贞明二年(916年)，在岳林寺圆寂静时口念一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人处不识。”这时人们才醒司其为弥勒的化身。他的表法意义为：学佛者要生平等心，要呈喜悦相。对待任何人、任何事物，都要欢欢喜喜，平平静静，不跟任何人计较，具备这样的条件，才有资格入佛门。

　　29、韦驮有“三洲感应”之称的原因及根据其造像判断该寺院是接待寺还是非接待寺的方法。

　　韦驮曾亲受佛祖法旨，周统东、西、南三洲巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法，故称“三洲感应”(佛经称北俱卢洲人不信佛教)。

　　韦驮像如为双手合十将金刚杵搁于肘间，表该寺为十方丛林，接待寺;如以杵拄地，表该寺为非接待寺。

　　30、“二王尊”的职能、俗称及其所持法器：

　　“二王尊”指伽蓝守护神密迹金刚和那罗延天，专司把守佛寺山门。密迹金刚是释迦牟尼五百执金刚(即金刚杵)卫队的卫队长，其形象开口、持杵那罗延天是具有大力之印度古神，其形象合口、持棒。民间根据他们“合口”和“开口”的形象特征，俗称为“哼合二将”。

　　31、汉地佛寺法堂的用途及陈设：

　　法堂是演说佛法皈戒集会之处。法堂内除一般安置佛像外，另设法座、讲台、钟鼓。

　　32、我国佛塔的四种主要型制及其代表性佛塔名称：

　　楼阁式塔——陕西西安大雁塔、山西应县木塔、河南开封祜国寺铁塔;

　　密檐式塔——河南登封嵩岳寺塔、北京天宁寺塔、西安小雁塔、云南大理千寻塔;

　　覆钵式塔——北京妙应寺白塔、北京北海白塔、山西五台山塔院寺大白塔;

　　金刚宝座塔——北京真觉寺金刚宝座塔、北京碧云寺金刚宝座塔、内蒙古呼和浩特市五塔寺金刚座舍利宝塔;

　　33、“在家男女二众”，“出家男女二众”、“四众弟子”;“出家四众”;“出家五众”、“七众”：

　　在家男女二众：优婆塞(信士，居十)和优婆夷(信女，女居士);

　　出家男女二众：比丘(俗称“和尚”)和比丘尼(俗称“尼姑”);

　　四众弟子：优婆塞(信士，居十)和优婆夷(信女，女居士)，比丘(俗称“和尚”)和比丘尼(俗称“尼姑”);

　　出家四众：比丘、比丘尼、沙弥(俗称“小和尚”)和沙弥尼(小尼姑);

　　出家五众：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼和式叉摩那(学戒尼);

　　34、道教创立的时间、地点及创始人：

　　东汉末年，在蜀中鹤鸣山(今四川省大邑县境内)，张陵(又称张道陵)倡导五斗米道(因信徒入教必须交五斗米故名之)。后一，倡导导道教的张陵，被称为张天师，被尊为道教的创始者。

　　35、道教的基本教义：

　　(1)宣扬“道”是“万物之母”：A、“道”是“万物之母”/“道”是无所不在的力量;B、“德”是道的显现/“德”是道的行动;

　　(2)追求长生不老、肉身成仙：A、内养;B、外养;C、房中术;

　　36、道教全真道和正一道的主要区别：

　　(1)全真道：创建时间：金末;主要经典有：(道经)《道德经》、(佛经)《般若波罗密多心经》和(儒经)《孝经》(主张道、佛、儒三合一);主要特征：重内丹修炼，不尚符箫，不事黄白之术(冶炼金银之术)，以修真养性为正道;戒规：道士必须出家住宫观，不得蓄妻室，并制定严格的清规戒律;传播地区：全国道教宫观大部属全真派。

　　(2)正一道：形成时间：元代;主要经典：《正一经》;主要特征：以行符箫为主要特征(画符念咒，驱鬼降妖，祈福禳灾);戒规：道士可以有家室，可不出家，不住宫观，清规戒律也不如全真道严格;传播地区：主要流行在江南和台湾省。

　　40、“三清”

　　系道教最高层神团。

　　三清主要指：A、玉清元始天尊——住清微天之玉清宫

　　B、上清灵宝天尊——住禹余天之上清宫

　　C、太清道德天尊——住大赤天之太清宫